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大家不分藍綠，放下成見，平心靜氣，靜心聽聽該段演講
評四大名著!
感激網友伊媚兒
1、
三國寫了一個大時代，
水滸寫了一幫大英雄，
紅樓寫了一個大家族，
西遊寫了一夥大妖怪
三國寫了一個大時代，
水滸寫了一幫大英雄，
紅樓寫了一個大家族，
西遊寫了一夥大妖怪
三國玩的是心計，
水滸玩的義氣，
紅樓玩的感情，
西遊玩的是感性。
三國在國，治國，興國，安國，喪國。
水滸在氣，勇氣，義氣，豪氣，霸氣。
紅樓在情，親情，愛情，宦情，民情。
西遊在趣，情趣，遊趣，野趣，妖趣。
2、
三國寫了一次變革，
水滸寫了一次衝動，
紅樓寫了一場戀愛，
西遊寫了一次旅遊。
三國寫了一次變革，
水滸寫了一次衝動，
紅樓寫了一場戀愛，
西遊寫了一次旅遊。
所謂道，即作者所主張的治國救世之思想。對於道，各人自有各人的認識，誰是誰非，孰高孰低，自是因人而異，因時而異了。三國提倡以“仁”治天下，集中體現于劉備身上，“仁”是他的招牌，仁是他的旗幟，仁是他號令天下之武器，也是他落難逃荒的護身符。
他以仁義感召天下，還真的唬弄了很多人，棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，有那麼多百姓跟隨，這仁義成了他的虎皮，成了他失敗的理由，也成了他們欺騙天下的精神鴉片。
諸葛亮舌戰群儒，打的就是這張牌。而後借荊州，取西川，建蜀漢，做皇帝，無不以此通關節，買人情，做賴賬，打牙祭。這羅老夫子確是把“仁”玩活了，當然他也講義，講忠，但對忠和義都是取批判態度的，劉關張因義而結兄弟，但也因義而壞蜀，諸葛先生因忠而成千古，卻也因為愚忠阿斗而亡國，其教訓之深刻，發人思。
與三國不同，水滸重義，那一幫不認爹娘不說君父的虎狼之徒，確在義的旗幟下聚嘯山林，有酒大家喝，有肉大家吃，有財大家發，有債大家討，團結得一個人似的，出生入死，甘苦與共，患難相交，榮辱相守。
在水滸中，義高於一切，重於一切，是非成敗轉頭空，只有義存千古。晃蓋雖說是個莽漢子，卻誤打誤撞歪打正著，舉了義的旗幟，為梁山的興盛，進行了良好的奠基。
宋江卻是聰明反被聰明誤，硬是要將“義”作愚蠢的篡改，塞進什麼忠的破爛貨，壞了梁山大事，也壞了自己性命。
三國旨在治國，水滸旨在救世，三國是皇家大戲，水滸是江湖小品，三國是大政治家玩大策略，水滸是小混混鬧小脾氣。目的不同，道亦不同，各執一端，各行其是，曰仁曰義，自然是各有其道理了。
三國和水滸，雖是將仁義二字掰開了用，卻都沒有跳出儒家治世思想之老道，倒是西遊，在這一方面有一個大的突破，他主張科技興國，以“技能”治天下。
西遊首先主張走出國門，向西方學習，混洋文憑，像孫猴子那樣，海外歸來，便不把地方長官玉皇大帝放在眼裏，仗著自己的能耐討價還價，一口一個“玉帝老兒”，要了個粥馬溫的職稱尚且不滿足，做了齊天大聖還認為沒有實權，直是大鬧天宮，鬧得不可開交。
其二是強調技術和武器的重要性。西游中各種妖魔，全是仗了新式法寶，而悟空戰勝妖魔，也是依靠從西方的普薩、如來等處進口的先進武器。西游把先進技術作為制勝對手的最有力手段，無疑是有前瞻性的。
其三，西遊的統治和管理思想，也是以“技能”為核心的，孫悟空服軟，是如來手段高，唐僧管理悟空，使用的緊箍咒，孫悟空領導豬八戒，憑的也是自己的本事大。
“情”感天下，建立和諧社會。整個紅樓，可以說是一部情的頌歌，四大家族因宦情結為一體，賈氏宗族因親情而聚居一所，大觀園中眾兄妹，因友情而樂在一處，寶黛釵因愛情糾纏於一起。
就是那些丫環奴僕與主子之間，除了經濟利益外，也還有一種主僕之情諧和其中，如焦大，敢罵主子也是情之所致；還有秦雯，也因與寶玉有特別的感情而勇於撕扇子作千金一笑。
而凡是失情之處，便是諸多的不順暢，諸多的不和諧，矛盾叢生，爭鬥連連，恨不得你吃了我我吃了你，紅樓最終以寶玉出走為結局，就是要向人們表明，這情字，對個人，對家庭，對社會，是多麼的重要。
3、
班子與制度
三國中劉備的班子很有點現代企業制度的意味，所有權和經營權的相對分開。劉備就當他的董事長，諸葛先生很像公司裏的總經理，運籌緯幄，決勝千里。先進的管理催生興旺發達的企業，蜀漢也迅速從弱小走向強盛，成為可與魏吳抗衡的三國之一。
然而這種制度畢竟還在草創階段，還有不盡完善之處，沒有董事會和監事會，於是有時諸葛亮的經營權卻被董事長劉備無端地收回，給企業造成了無可挽回的損失。
如關羽死後，劉備不聽諸葛的話，意氣用兵，結果鬧到了白帝城托孤的地步，險些把整個基業賠了進去。後來劉禪做了董事長，情況更不如前，諸葛亮只好鞠躬盡瘁，死而後已了。
水滸中梁山的班子，雖幾經調整，但最終還是沒有走出合作制的困境。梁山先是白衣秀士王龍做地攤生意。他胸無大志，氣度狹小，小富即安，小成即滿，缺少現代企業思想，結果讓林沖火拚。
後來托塔天王晃蓋做了寨主，只嫌生意小，只怕人材少，於是廣結天下豪傑。他的基本經營理念是合作制，有酒大家喝，有肉大家吃，哥們義氣占了統治地位，不論投資，不說股份，按人頭分紅，搞什麼烏托邦式的社會主義。
宋江繼任後，做的是投機生意，“借得山東煙水寨，來買風城春色。”他先是搞產權改革，改“義”字型企業變為“忠”字型企業，不動聲色便把梁山的所有財產納入自己的腰包，把集體財產變為了他自己的私有財產。
然後以此為資本，勾結官商，和高俅做什麼皇家生意，結果是賠了一個底朝天，徹徹底底地葬送了梁山基業。
在四大名著中，西遊記中唐僧的取經小組的班子建設最好，組長唐僧，雖沒有本事，卻是天生的當官的材料，坐有坐象，站有站象，言談舉止，皆為楷模。又是上級任命，說他行他就行了，名正言順。當然他官德不錯，不貪財受賄，不玩弄小蜜，不喝酒使性。而且又特別會玩弄權術，對有本事的，控制使用，對有劣跡的，合理利用，對於平庸的，也盡其作用。
大徒弟孫悟空，站的直，行的正，又有相當的科技水準，對師傅是忠心耿耿，對同志是一腔熱誠，可就是有點玩劣，不善逢迎，不會順著領導的話說，老是惹師傅不高興。這在戰爭年代，當然還是可以的，假如說沒了妖精，這孫悟一定早被捉右派了。但師傅對他有救命之恩，而且還有緊箍咒攥在師傅手裏，他只能赴湯蹈火，在所不惜了。
二徒弟豬八誡，業務上雖說平庸了一些，品質上也有點差勁。但腦瓜不笨，嘴巴會說話，而且還有一個特長，能主動監督二把手，這一個優點，可是其他徒弟不能代替的。三徒沙悟淨，一個特長，就是品德好，忠誠不二，讓人放心。
老吳在二百年前就為我們提供了一個班子最佳模式，就是一把手要穩，二把手要能，三把手會配合領導工作，其他的就是要會牽馬抬轎了。
至於《紅樓夢》，則是典型的獨資企業或國有企業模式。職工全是家庭成員，資歷最老的史老太君自然而然地成了企業的董事會名譽主任。而作為監事會主任的王夫人，因與總經理王鳳姐同志有親情關係，這監事會實際有名無實。
賈家公司的職工都是有門子的，自然誰也不想幹事，做事的都是一些農民工，打工仔打工妹們。制度的腐敗導致企業的倒閉，再加上王總經理假公濟私，多次挪用公司資產做自己的小生意，結果是“呼啦啦似大樓傾”，這也是這一類企業意料之中的事，板子全打在鳳姐屁股上，也是有欠公平的。
賈家公司的職工都是有門子的，自然誰也不想幹事，做事的都是一些農民工，打工仔打工妹們。制度的腐敗導致企業的倒閉，再加上王總經理假公濟私，多次挪用公司資產做自己的小生意，結果是“呼啦啦似大樓傾”，這也是這一類企業意料之中的事，板子全打在鳳姐屁股上，也是有欠公平的。
4、
不同時代聘人才
不同時代聘人才
三國講禮騁人才，劉備三顧茅廬請諸葛，傳為千古佳話。諸葛亮請薑維入夥，也是有禮有兵，以情而感之，而後又破格提拔，委以重任，確實不失為明智之舉。但蜀漢卻沒有建立良好的人事制度，千里馬重用與否，全是伯樂一人說了算，以致魏延冤氣很大，到最後走向反叛，也是勢在必然。
水滸講人盡其材，不用完人，只求能人，只要有一技之長，都可以得到重用。水滸在招騁人才方面，採取了多方面措施，能拉則拉，得搶便搶，該騙則騙。一百單八將，上山的方式各異，成為水滸最亮麗的風景。從這個義意上講，一部水滸，簡直就是人才招騁的百科全書，我們不能不認真研讀。
在人才引進方面，西遊也是別出奇招，主張從監獄或地痞中選拔人才。這雖是在強化佛教感化功能的偉大，但也反映出了吳承恩的用人思想。孫悟空是天字型大小勞改犯，壓在五行山下五百多年了，他卻讓孫做了取經小組的副組長。
豬八戒也是正在服刑的重犯，且服刑期間，又有新的劣跡，在高老莊一帶橫行鄉里，欺男霸女。沙和尚是流沙河裏的妖魔，白龍馬也是一條長期作惡的孽龍，唐僧卻一一收留並委以重任。吾佛慈悲，回頭是岸，不論出身，不論前科，吳承恩在人才選用方面，表現出了極大的寬容。
《紅樓夢》在人才選拔方面，以現實主義的手法，揭露了相對穩定時期人才選拔的弊端。紅樓夢中選擇最高領導人的方式是聯姻。為寶玉選媳婦，這當然就是為賈家選擇未來的當家人，選黛還是選釵，不能太顧及寶玉的情感需要，而是要從接班人這個角度進行考慮。
黛玉氣度狹小，身體多病，缺乏心智。寶釵就不同了，寬厚仁愛，身體健康，而且有管理方面的才能，所以寶玉這個政治婚姻，是只能選釵而不能選黛的。
從這個角度而言，寶黛之婚姻悲劇，也是其必然。
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龍應台：難局
有個叫蘇格拉底的老頭，你大概不認識。他已經七十歲了！深凹的眼睛，白花花一把鬍子。在牢裏關了好幾天了；明後天等船回來，死刑就要執行。這天清晨，他剛睡醒，一小格窗子透著一點光，非常希臘的天空。克瑞圖是個有錢的老朋友，已經滔滔不絕用盡了口舌，懇求蘇老頭逃獄。“錢，包在我身上，”他說，“更何況，你死了，誰來照顧你的小孩？”
可是蘇老頭頑固得很，他一本正經地說：“雅典政府以妖言惑眾判我死刑，固然不合理。但是我如果逃獄而破壞了雅典的法制，那就等於以其人之惡還治其人，使我自己也錯了。你要知道，兩惡不能成一善。
當我對一個制度不滿的時候，我有兩條路：或者離開這個國家；或者循合法的途徑去改變這個制度。但是我沒有權利以反抗的方式去破壞它。讓雅典人殺我吧！我願意做一個受難者而死，不願做一個叛逆者而生。蘇老頭仰頭吞了毒藥而死，黃黃的藥水流下來，弄髒了他的鬍子。
另外有個人叫梭羅，喜歡獨來獨往。三十歲那年，一個人到森林湖畔搭了個木頭房子，自耕自活。有一次在樹林裏升火烤肉，差點把康考特的林子燒了一半。
這天黃昏，正在散步的時候，梭羅被抓進了監獄，理由是他拒絕付稅。他認為政府用他繳的錢去支持戰爭（美國人欺負墨西哥人）及黑奴制度，有違他的個人良知，他以立即的、反抗的行動來抵制他認為是錯的法制。
“面對不合理的法制時，我們應該盲目地遵從嗎？還是暫且遵從，同時慢慢地循合法途徑去改革？還是立即地反抗，來抵制、破壞這個法制？”
梭羅問著，而他的回答理直氣壯：“盲目的遵從是最低級的愚蠢。不必考慮。尋求改革途徑，時間拖得太長。人生有多少日子？又不是吃飽飯沒事幹，一天到晚綠頭蒼蠅似地去改造社會。人生在世為了生活，不是為了改革。所以對付一個不合理的制度，最好的辦法就是立即地抵制。”
梭羅並沒有盡興；在牢裏興奮地睡了一夜，第二天就被那個慈善心腸的老姑媽代繳了稅金，贖了出去。倒是一百年之後，在古老貧窮的東方，有個叫甘地的人盡了興，帶了千萬個人去“立即地抵制”一個不合理的制度。
愛恨分明的紐約最近也出了一個人物。戴著金絲眼鏡、很文靜秀氣的葛茲坐在夜車裏，一心想回家泡個熱水澡。四個年輕的黑小子圍了上來，跟他要五塊錢。紐約的人都知道，五塊錢的下一步大概就是頭上五個窟窿。那個臉上有條疤的傢伙上個月才把一支槍抵在一個老女人的脖子上，搶走了一條金鏈子。
但是文靜的葛茲怎麼辦呢？沒有員警來保護，沒有乘客敢幫助——他究竟應該，如蘇老頭所說，做一個守法的受難者；還是如梭羅所說，做一個違法的反抗者？換個問法，他究竟應該任這四個人把他毒打一頓、刺上兩刀，然後到警局報案；或是應該拿出手裏所有的武器打擊敵人，使自己成為法紀的犯人？
戴眼鏡的葛茲在搖搖晃晃的車中站起來，說：“我給你們一人五塊！”他連發了五槍。有疤的那個被打中脊椎，半身癱瘓，他今年才十九歲。而葛茲，在家裏等候法庭宣判他的命運。
還有個中國人，你或許沒聽說過，叫張系國。他坐上了計程車，惡司機不但繞了路，還要下車來打架。這位高級知識份子的張博士，居然撩起袖子來跟司機當街對峙起來。
代表法制的員警先生來了，卻認為，打架是不應該的，若輪到他，就該讓司機給打傷了，再去告他傷害罪。也就是說，萬一給扁鑽刺死了，那麼就由末亡人到法庭去告他殺人罪，皆大歡喜。
一個制度無力保護個人的時候，個人有沒有權利保護自己？就法制的基本原則而言，我們不能容許個人的“執法”。如果每個人都拒絕繳稅，如果每個人都拿起槍來像約翰韋恩把“壞人”給“幹”了，如果每個人都撩起袖子來打架；我們或許就回到了原始蠻荒的時代，人人靠一己的齒尖牙利，適者生存。法制之所以重要，我們說，是因為它使齒不尖、牙不利的渺小的個人也獲得保障。
可是，如果“法”的存在是為了“個人”，為什麼“個人”卻經常要為了“法”而犧牲呢？對於梭羅而言，政府的存在是為了保護個人的權益，但當他在爭取個人權益的時候，政府反而要懲罰他。對於葛茲而言，他保護了自己——達到了“法”的目的，卻同時也犯了法。只有蘇格拉底那個老頭，他根本就放棄自己、犧牲個人，所以與法相安無事。
當所謂“法制”已經成為一個巨大的、僵硬的方格子，把每一個血肉做成的“人”鎖在一方方小格子裏的時候，這個法是不是違背了當初之所以有它的本意？當一個員警要老百姓讓惡人打傷了再去報案的時候，人是不是已經“文明”得糊塗，忘了“文明”究竟是為了什麼？
所以我很怕聽人說“學校榮譽”，因為我知道，為了這麼一個抽象的框框，有多少“不聽話”、“不受教”的學生要受到殘酷的壓制，多少特立獨行的個人要被塞進框框裏，呼吸不得，動彈不得。
我更不忍心聽人宣揚五代同堂的美德。在那個和諧的表面之下，有多少半夜的歎息、破碎的夢想、解體的個人意志，一切都為了一個抽象的理想、一個原本造福個人而往往犧牲個人的制度。
法制、國家、社會、學校、家庭、榮譽、傳統——每一個堂皇的名辭後面，都是一個極其龐大而權威性極強的規範與制度，嚴肅地要求個人去接受、遵循。可是，法制、社會、榮譽、傳統——之所以存在，難道不是為了那個微不足道但是會流血、會哭泣、會跌倒的“人”嗎？告訴我。
文章來自龍應台《野火集》
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肉鬆（容易致癌）
剛才聽榮總直腸外科王主任的講座,說到他的同班同學,林口長庚醫院直腸外科的醫生,做過林口長庚大腸直腸癌病人的食物調查,結果這些病人吃的食物第一名竟然叫"肉鬆"。王醫生說這些粉粉的肉鬆,每一表面都經過燒烤,沾滿了"益環胺"致癌物,吃多了容易得大腸癌,其它癌症也會得.......我決定再也不買肉鬆(還有肉鬆麵包,魚鬆等)給小孩吃了.
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(^_^)HA HA HA 笑話
十八禁笑話
女人三字經：死遠些，別碰我，放開手，我喊了，你討厭，不可以，不要嘛，你輕點，好舒服，不要停，用力點，不行了，抱緊我，要來了，快咬我，我還要……
沒病
醫生跟精神病人說：「通常有這種病的人，都不會承認自己有病。」
病人：「那醫生你有沒有病？」
醫生：「我當然沒有。」
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